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彰化縣文化局即日起至11月26日,在彰化縣立美術館展出「傳統與現代的對話~林煒鎮80書畫展」,書畫藝遊一甲子,投身水墨創作逾半世紀的林煒鎮,選擇將人生中最重大的80歲回顧展在自己的故鄉-彰化展出,充分展現其對藝術創作的熱忱與行動力。



▲林煒鎮老師選擇將人生中最重大的80歲回顧展在自己的故鄉-彰化展出。(圖/記者陳雅芳攝,2017.11.2)

文化局長陳文彬指出,林煒鎮老師出身彰化樸實鄉村,從小立志成為畫家,畢業於台師大美術系,擅長中西繪畫理論與技巧,其繪畫經歷相當資深。除了在國際間各大展覽會場上可以看見老師的作品外,他也經常受邀擔任全國各大比賽的評審。


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▲作品充分展現其對藝術創作的熱忱與行動力。(圖/記者陳雅芳攝,2017.11.2)

陳文彬表示,本次完整呈現林煒鎮老師早年學習過程之素描、水彩、水墨、書法(行草)及其他小品表現,還有近期現代水墨創作,入乎傳統又不為傳統所拘的創作,無論中國傳統皴法,乃至於西方色塊組構,甚至於潑墨、滴彩、拓印、撕貼絕對自由,從傳統筆墨顏料到西洋油彩壓克力,均不受限。多元的表現技法,引西潤中,林煒鎮老師的水墨,從極度工筆古典的傳統山水,到全然抽象的符號造形領域,都是一場場傳統與現代的對話。



▲林煒鎮老師80歲回顧展在彰化縣立美術館展出。(圖/記者陳雅芳攝,2017.11.2)

現代水墨是自由不受拘束的,80歲的林煒鎮,在現代水墨中真誠無畏,在創作上永遠是一個充滿冒險熱情的藝術家,並且一路繼續向前。陳文彬說,本次個展為林煒鎮老師80歲回顧展,歡迎大家蒞臨體驗傳統與現代的對話,感受中西藝術跌宕融合下的獨特魅力!



下面附上一則新聞讓大家了解時事

我們今天的中國人坐在凳子和椅子上已是司空見慣、自然而然;可宋朝的婦女若是坐在凳子和椅子上,那簡直是驚人之舉,甚至會被認為是傷風敗俗。南宋大詩人陸游在其《老學庵筆記》裡寫道:「往時士大夫家婦女坐椅子、杌子,則人皆譏笑其無法度。」更不用說在宋朝之前了,就是對男人來說,凳子和椅子那也是罕見之物。也難怪許多古代題材的電影、電視劇、戲曲乃至小說,會常常犯「硬傷」地「穿幫」了。

根據報導,古代的人,不管是中國人還是外國人,他們都是從動物進化而來,所以在漫長的歲月裡剛開始還只是習慣於席地而坐。直到漢朝建立以後,中國人才漸漸坐到床上去了。但在起初,人們雖坐於床,卻仍保持著席地而坐的姿勢,「凡坐必屈腳」。日本人和韓國人到現在還保留著這種習慣,日本人更為其取了個好聽的名字叫「榻榻米」。今天大陸北方的農村人盤腿坐在炕上,情形大概也相似。到南朝末期,先祖們才慢慢的有「跛床垂腳」,也就是垂腳坐在床沿上的姿勢。當時尊貴者獨坐一床,而賓客臣屬則連床而坐。古人的這種坐床習俗,是由西域地區的胡人傳入的。胡床在魏晉至隋唐時期使用甚廣(隋唐二朝的帝王乃至臣將們,本身其血統裡就有許多胡人的成分),有錢有勢的人家不僅居室必備,就是出行時還要由侍從下人扛著以跟隨左右,以備臨時休息之用。

這種胡床當然不像今天的床鋪一樣是龐然巨物,它體態輕巧、大小適宜,其實已經具備了今之凳子的形狀、功能,但因為那時還沒有「凳」的稱謂,人們便仍習慣於叫它是「胡床」。這便是中國的凳子的雛形。特別是唐宋以後,凳子的使用便逐漸增多(但婦女坐凳子的現象還不多見),凳子的名稱也被廣泛運用,並從中國傳統的床榻的品類中分離了出來。

據學者駱昌芹考證並在其文章中說,中國大陸古代的凳子形式多樣,主要有長方形、正方形、圓形幾種;到清朝時又增加了梅花形、桃形、六角形、八角形、海棠形等樣式。還有一種上下為平面、兩端小、中間大的花鼓形狀的圓凳,使用時根據不同季節輔以不同軟墊和刺繡精美花紋的座套,名曰「繡墩」。在河南洛陽龍門蓮花洞石刻,和甘肅敦煌西魏壁畫《五百強盜成佛圖》裡,佛祖釋迦牟尼所坐的圓墩就是這種坐具的真實形象。其實,中國古代的「凳」字,最初並不是指坐具,而是專指蹬具。它往往與床榻、椅子組紀念日禮物合使用。

除了蹬之以上床或就座外,它還有搭腳的作用。一般椅子的坐面較高,超過人的小腿高度,人坐在椅子上就會兩腳懸空。但倘若放置腳凳,把腳放在凳上,那就坐得舒適多了。至於把無靠背的坐具一概稱為凳子,那還是後來的事情。就這樣,凳子在被人們廣泛使用以後,就改變了大家許多年來席地而坐的習慣。到後來,人們在生活和工作中普遍垂足坐在凳上,於是身體更加舒適,行動也更加方便了。

※本文轉載自花生網

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